一、妈祖文化在中国大陆的传播
（一）妈祖文化在各省的传播
在中国大陆，妈祖庙分布在22个省市的450个县。从妈祖文化在各省的综合影响力看，福建排在第一位，其次是广东，浙江排在第三位。其后是江苏、海南、山东、天津、广西、辽宁、上海。全部集中在沿海地区。
福建省莆田地区是妈祖信仰的发源地之一，此后逐渐向其福建其他地区传播。福州、厦门、泉州、长乐、平潭、福清、晋江、惠安、漳浦、东山、宁德、罗源、霞浦等沿海地区都有数量众多的妈祖庙；山区中，仙游县、永定县、上杭县、浦城县、安溪县、邵武等地妈祖庙最为集中。
广东地区妈祖庙宇众多, 见于方志的妈祖宫庙就有 380多处。广东紧邻福建，海域广阔, 水网密布, 以船舶为生者众, 妈祖信仰从产生之日起, 便逐渐由福建南下至广东，至明清时代广东妈祖信仰蔚为大观。潮州与闽南接境, 民众将妈祖作为最重要的海神来崇拜。珠三角水网密集, 妈祖奉祀也非常兴盛。
历史上，海南约有200多座妈祖庙，目前保存完好的一共有47座，其中43座建于明清时期，其余4座则更久远，建于元朝。妈祖庙遍布海南13个州县，比如海口天后庙、琼海万泉河畔的南天圣娘庙等。
天津历史上有16座天后宫。第一座建在大直沽，称为“天妃灵慈宫”，后人也称之为东庙；小直沽天妃宫也被称作西庙，是规模最大的一座。天津除例行日常的妈祖文化活动外，每两年举行一届由天津市政府主办、南开区政府等承办的“中国天津·妈祖文化旅游节”，已成为海内外知名的妈祖文化活动，每届都设不同主题，广邀各界人士参与。
辽宁沈阳天后宫历史上曾是中国最北端的妈祖庙，是福建商人陈应龙于1782年兴建，那时，天后宫规模宏大，建筑壮观，风格独特，占地万余平方米，1905年因火灾烧毁。近年来，随着妈祖文化影响力的不断扩大、两岸三地经贸合作与文化交流逐步密切，来沈阳创业的投资者不断增多。在辽的30多万闽商人士和爱心人士对恢复重建沈阳天后宫有着强烈的愿望和浓厚的兴趣。历经多年的不懈努力，沈阳天后宫于2017年9月23日重建落成。
非沿海地区的妈祖庙主要是通过福建商人和民众传播，如湖南、贵州等地。其中，最具影响的是湖南芷江天后宫。占地3700多平方米，现保存建筑面积1970平方米。坐西朝东，南北建耳室，中间三进；戏台、正殿、观音堂，左为财神殿，右为武圣殿和五通神殿。芷江天后宫最具代表性的文物，也最为人称道的是门坊的青石浮雕。坊高10.6米，宽6.3米，呈重檐歇山顶门楼形状。两侧雄狮蹲踞，石鼓对峙：顶盖斗拱飞檐，十二金鲤咬脊，葫芦攒尖，左右青石铺地平台，围以塑有双龙、大象、金瓜饰物的石质栏杆。
（二）妈祖文化影响力TOP10城市
从城市来看，妈祖文化影响力排在TOP10的有：莆田市、宁波市、泉州市、广州市、厦门市、汕头市、南京市、潮州市、烟台市和海口市。
莆田地区作为妈祖信仰的发源地之一，是妈祖信仰最早传播的地方之一。其中，宁海是妈祖信仰从海岛传到大陆的首要根据地。宁海古称圣墩，是兴化平原的核心出海口。目前，莆田是全国妈祖宮庙最为密集的地方，其中较为著名的有湄洲祖庙、贤良港天后祖祠、文峰天后宫、涵江天后宫、仙游显应宫、平海天后宫、莆禧天妃宫。
宁波的首个天后宫，是南宋时期福建莆田船主沈法询所造。相传沈法询出海时在南海遇险，因祈求妈祖保佑而化险为夷，回来后，他贡献了东渡路的住宅，又争取到一些官地，建成了“灵慈宫”，庙中的妈祖神像，是从莆田湄洲祖庙分炉而来的。灵慈宫一直延续存在，直到1949年被毁。据不完全统计，在最鼎盛的时候，宁波地区（包括舟山）有天后宫100多座。
宋元时代妈祖信仰已在潮汕地区流行开来。如元初在今莲花山南麓石壁头地方曾建有一祭祀妈祖的小庙，名“灵感宫”，那里的主要居民是渔户与疍户，需要经常出海，自然就信仰妈祖。
据道光年间编撰的《厦门志》载，其时厦门岛内共有宫庙66座，单独奉祀妈祖的就有西门外的朝天宫、东坪社的妈祖宫、厦门港的福海宫、草仔屿海边的龙泉宫、先锋营的平台官、火仔屿的寿山宫、鼓浪屿三丘田的三和宫、寮仔后海滨的潮源宫、斗涵的灵惠宫等,计9座。此外，还有混合奉祀天后和保生大帝的宫庙23座。
妈祖信仰北上在山东地区留下了丰富的文化印记。据史料记载，明清时期山东妈祖庙，主要分布在东部沿海及西部运河流经地，具有依托运河和海洋的特点。妈祖庙多在明清尤其是清代修建。烟台被辟为通商口岸后，南北船帮、商贾集结于此，成为北方最为重要的商贸码头之一。福建商人为了扩大同北方的贸易往来，于光绪十年（1884年）开始动工修建福建会馆，前后耗时22年，于光绪三十二年（1906年）竣工。福建会馆作为妈祖行宫，将妈祖文化传播给了这里的民众，每年来自海峡两岸的妈祖信众在这里祭祀这位海上女神。
（三）妈祖庙传播影响力TOP10
从综合传播影响力看，中国大陆的妈祖庙的影响力排序如下：湄洲妈祖祖庙、泉州天后宫、宁波庆安会馆、南京天妃宫、广州南沙天后宫、天津天后宫、平海天后宫、海口天后宫、贤良港天后祖祠、长岛庙岛显应宫。
湄洲妈祖祖庙位于莆田市秀屿区湄洲镇宫下村东北面。初建于宋代雍熙四年（公元987年）是为纪念妈祖而设立的。是世界上最早的妈祖庙，故有“祖庙”之尊，意即所有妈祖庙之“祖”。湄洲祖庙在世界妈祖信仰中拥有至高无上的地位和影响力。郑和下西洋时，因妈祖庇佑有功，奉旨遣官修整湄洲祖庙。宣德六年(1431)郑和最后一次下西洋之前，亲自与地方官员备办木石，再次修整湄洲祖庙。康熙二十三年(1684)靖海侯施琅增建梳妆楼、朝天阁、佛殿、僧房。接着祖庙又建观音殿、中殿、土地庙等。清乾隆之后,湄洲祖庙已颇具规模，有99间斋房。
1966年，湄洲祖庙曾遭到部分损坏。1978年祖庙复兴重建，先后建起了寝殿、正殿、钟鼓楼、仪门、山门、大牌坊及梳妆楼、朝天阁、升天楼等。在祖庙山顶，矗立着高达14.35米，用365块花岗岩雕砌的巨型妈祖石雕塑像。
泉州是我国海外贸易最高峰—宋元时期的最大港口，妈祖因被引进至海外交通贸易繁盛的泉州港，成为泉州海神，并因漕运及海外交通的发展，成为全国性海神并远播海外。泉州天后宫始建于宋庆元二年（公元1196年），所建官庙宫址地处城南晋江之滨，“蕃舶客航聚集之地”，国际观瞻所在，所建庙宇是海内外同类建筑中礼制规格最高。明清海禁，泉州港衰落，大批民众为了生计下南洋过台湾，妈祖信仰也随着商人和移民的足迹更为广泛地传播。在台湾，由泉州天后宫分灵而来的称“温陵妈”。目前，泉州天后宫也是大陆妈祖庙中第一座被国务院审定公布的全国重点文物保护单位。
庆安会馆，又名“甬东天后宫”，咸丰三年（公元1853年）由甬埠北洋船商捐资建成，既是祭祀天后妈祖的殿堂，又是舶商航工聚会议事的场所，是融天后宫与会馆于一体的古建筑群。如今的庆安会馆，又增加了“浙东海事民俗博物馆”的内容，成了宁波对外交流的文化窗口，吸引了众多国内外的游客和学者。会馆内的陈列不仅讲述了宁波港口与造船业的发展历史，还呈现了妈祖文化和宁波在海上丝绸之路的重要地位。庆安会馆也在加强与国外博物馆的互动与合作中，搭建起中西方文化交流往来的桥梁。
宁波庆安会馆
南京天妃宫与郑和航海事迹有关。公元十五世纪初叶，郑和七下西洋，一开始船队就是从下关惠民河出发，然后沿着长江顺流出海的。传说他率船队七下西洋中，第三次宝船穿过台湾海峡时，遇上狂风恶浪，有人巅落水中，林默驾舟踏浪前往抢救，化险为夷。当郑和船队从西洋顺利归来，将海上转危为安的经过上奏皇帝后，即封海神娘娘为天妃，并于永乐14年（即公元1416年），在京师石头城仪风门（今兴中门）外，大兴土木建造天妃宫。
南京天妃宫
广州南沙天后宫紧邻着珠江的出海口，坐落于大角山东南麓。天后宫最引人注目是石雕天后圣像，高达14.5米。
广州南沙天后宫
平海天后宫位于平海镇平海村东至自然村，创建于宋咸平二年（999），是湄洲祖庙分灵的第一座行祠。清康熙年间，统一台湾后由施琅扩建，乾隆十四年（1749）福建水师提督张天骏重修，光绪年间依制重修，坐北朝南，通面阔19米，通进深51.9米，总面积978.5平方米。为二进廊院式建筑，由大门、内庭、两廊和大殿组成，布局保持宋代“工”字布局。大殿面阔五间，进深三间，抬梁、穿斗式木构架，悬山顶。宫内立木柱108根，俗称“百柱宫”，大门檐下沿用宋代棱形石柱门左嵌施琅的《师泉井记》碑，门右嵌《平海天后庙重修碑记》碑碣。为研究闽台关系的重要实物。该建筑为研究莆田地方古建筑提供实物资料。平海天后宫2013年公布为全国重点文物保护单位。
平海天后宫
长岛显应宫即妈祖庙，始建于北宋宣和四年（1122年）。明崇祯元年（1628年）诏立官庙，由山东左都督杨国栋奉旨大规模扩建，崇祯皇帝御赐“神功济运”金匾。由于岛上建了这么一座大庙，故得名庙岛群岛。显应宫历经修葺，成为中国北方建筑最早、规模最大的妈祖庙，每年春天都有大量信众从各地拥来参加该宫举行的春祀仪式。岛上居民多以捕鱼为生，因此保佑航海平安之海上女神就成为了岛上居民笃信之神，逐渐在长岛地区形成了妈祖信仰圈。
长岛显应宫
二、妈祖文化在港澳台地区的传播
（一）台湾
自古以来，从福建移居台湾的民众东渡前总要到妈祖庙进香，并在海船上奉祀妈祖神位。平安抵达台湾后，或设置神堂，或建立宫庙常年拜祭。台湾地区妈祖宫庙1500多座、妈祖信众1600多万人。“三月疯妈祖”—妈祖巡安绕境，是全台湾岛每年农历三月规模最大的民间信仰活动，参加人数近150万人，名列世界三大宗教活动。
台湾的妈祖庙中，按照影响力排序，依次是：北港朝天宫、大甲镇澜宫、鹿港天后宫、新港奉天宫、台南安平天后宫、高雄金銮宫、恒吉宫妈祖、嘉义新港奉天宫。
图1-4 台湾地区最具影响力妈祖庙
妈祖信俗对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用，两岸宗教直航的实现即为一例。1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”（通邮、通航、通商）。1982年，台湾妈祖信众与湄洲妈祖祖庙的第一次较为正式的交流。1988年7月5日，搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。
1989年5月6日, 台湾宜兰县苏澳南天宫组成20条渔船200多台胞信众, 从海上直航湄洲岛谒祖进香, 开启两岸隔绝以后的第一次海上组团直航。此后，以朝拜妈祖为由的海上宗教直航终于开始成为现实，是妈祖信俗的一大功绩。“宗教直航”是在两岸未能实现直航的情况下，台湾当局特许的一种比照“小三通”方式航行的台湾宗教界人士经金门到福建湄州进香的“特殊直航”。
1997年1月至5月, 湄洲祖庙妈祖金身巡游台湾102天, 受到上千万人次的顶礼膜拜。岛内舆论感叹：从来没有一个活动能吸引这么多人参加, 也从来没有一个人能把不同派别的政治人物聚在一起, 只有妈祖做到了。目前，每年来到湄洲朝圣旅游人数有680多万人次，其中台湾同胞就有30多万人次。
（二）香港
香港有57座妈祖庙，大多数是在清朝兴建或重建的。其中历史最悠久的是佛堂门天后古庙，始建于宋代，至今已有700多年的历史。
佛堂门天后古庙位于新界西贡区清水湾半岛以南的大庙湾，邻近佛堂门及布袋澳村，是香港天后庙中最古老、规模最大的一间，故称大庙，也是广东沿岸现存最古老的天后庙。该庙正面非常壮观，前面有一大片空地。前檐突出，由正门前两柱支撑成门廊。左边偏殿分别供奉天后龙床及欢喜佛，左右各有两个偏殿，可从内左右月牙门转入。而右边偏殿则是司祝的办事处。正殿供奉天后，另有两艘长二米多的天后神舟模型，置于正殿两旁。
屯门后角天后庙是一座位于香港屯门旧墟天后路的天后庙，背靠小山丘，为屯门内其中一个著名景点。屯门旧墟古时为水道要冲，因此有不少渔民众居。渔民向来笃信天后，为求神明庇护以求工作平安，于是在屯门旧墟建天后庙来祀奉天后娘娘。直至明朝，经营盐业的陶氏族人定居于屯门，由于与当时的渔民关系紧密，于是联同渔民扩建该庙，后来屯门各围村亦有先后重修后角天后庙。
屯门后角天后庙
铜锣湾天后庙位于香港铜锣湾天后庙道10 号，始建于清初，由戴仕蕃建造，当时称之为“盐船湾红香炉庙”，天后庙的业权至今仍为戴氏族人（戴氏福堂有限公司）所拥有，1928年通过的《华人庙宇条 例》，规定全港庙宇由华人庙宇委员会管理，但红香炉天后庙获豁免，仍由戴氏族人自行管理，是一个非常特别的例子。铜锣湾天后庙主祀神灵是天后娘娘，另祀神灵为观音、正财神及包公。附近的地铁站亦命名为“天后站”。
（三）澳门
澳门现有妈祖庙10座。最著名的是妈阁庙，位于在澳门半岛的西南面，沿岸修建，背山面海，石狮镇门，飞檐凌空，是澳门的三大禅院之一。澳门妈阁庙始建于明弘治元年 （1488年），已有五百多年的历史。妈阁庙原称妈祖阁，俗称天后庙，主要建筑有大殿、弘仁殿、观音阁等殿堂。妈阁庙内主要供奉道教女仙妈祖。2005年7月15日，在南非德班市举行的第29届世界遗产委员会会议上，包括妈阁庙前地在内的澳门历史城区被列入《世界遗产名录》。
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